若不是华夏病了，怎么会如此，怎么可能如此？
一个人病了，以药石医之，一个民族病了，该怎么办？
唯有浴火重生，重建文明！
具体怎么重生，怎么重建，张守仁没有说。下头的人以为他在忌讳，其实是张守仁还没有把整个体系弄清楚。
但平时闲聊时，提起秦人的挟敌人的头颅，追亡逐北，那种勇于公战怯于私斗的严苛法纪，张守仁倒是十分赞赏。[
秦汉之际，其实就是中国古典军国主义最强大的时候，那个时候，所谓的战国任何一国都能把草原上的游牧民族打的满地找牙，当时同时代的古罗马，也正是古典军国主义的高峰……秦汉和罗马，这两极究竟谁强谁弱，也是后来的军史爱好者千百次推演的一个热闹话题。
欣赏秦汉之际汉人的铁血和重然诺的豪爽性格，张守仁也是奇怪，中国人是怎么越变越油滑，怎么越来越没根骨来着？
骨子里头的东西，怎么把它重建起来？
他不希望中国成为西方那样，用羊圈人的方法把农民赶离土地，然后把失业农民转变成小手工业者和工人，小商人，然后用商业契约的办法构建整个社会，西方文明，总的来说就是一个契约文明。
它不是如何找一个好的统治者，而是尽可能的限制，用限制的办法，尽可能的不出一个最坏的统治者。
中国人未必要走这一条路，但重建文明，势所必然。
象孙承宗这样，看似呆，但这样的呆子要是多一些，恐怕华夏也未必落到如今这种地步……而张守仁没有明说的就是，华夏在未来会变的更加的糟糕，一个恶梦，做了几百年才醒，死伤数千万人的一场血战后，民族才最终重新屹立于世界民族之林。
这个代价太惨重了，为什么不在这个时代，把文明断续重连？
“唉，我没见着孙大人，是他的长子见的我。”
“怎么说呢？”
“不走了，他们说高阳人民心士气可用。况且老阁部把人聚集起来，现在一声不吭就走，就算能苟活于世，还有什么脸面见人？孙公子说，咱们将军情意可感，不过既然是朝廷武将，不必把心思用在他们身上，不如北上勤王，和鞑子扎扎实实的打几场……他说，瞧瞧北直的百姓，被这些王八蛋祸害成啥样了？我想……”